Tunuslu alim Şeyh Ahmet El-Garbi, futbolcuların gol attıktan sonra sahada secde etmelerinin caiz olmadığı yönünde fetva verdi. Şeyh El-Garbi, gerekli koşullar mevcut olmadığı için bu secdenin “bidat” olduğunu söyledi.
Timeturk’ten Musa Eren’in haberine göre dünyanın dört bir yanında gol atan futbolcuların sevinç gösterisi olarak takla atmak yerine secdeye kapanması olgusunun yayılması bazı vatandaşların kafalarında soru işaretleri oluşturmaya başladı. Tunus’ta da aynı şekilde her golden sonra secdeye kapanan futbolcu sayısı artış gösterince bir vatandaş konu ile ilgili fetva istedi. Tunuslu alim Şeyh Ahmet El-Garbi, bu tür secdelerin “bidat” olduğunu, secde esnasında kıbleye dönme, avret yerlerini örtme gibi temel şartların yerine getirilmediğini ve mekanın temiz olmadığını dile getirerek kesinlikle yapılmaması gerektiği yönünde bir fetva verdi.
Şeyh El-Garbi: “Bu tür secdeler bidat sayılır. Çünkü Allahu Teala’nın kullarına yapmalarını tayin ettiği şükür secdesi büyük bir nimete ulaşmanın ya da büyük bir belanın defedilmesinin akabinde yapılır. Bunun dışında yapılmaz. Çünkü Allah’ın kulları üzerindeki nimeti saymakla bitmez ve ardı arkası kesilmez.”
Tunus’un yerel gazetelerinden birinde yayınlanan fetvasında Şeyh El-Garbi, futbolcuları, büyük bir nimete ulaşılmadığı ve mekanın uygun olmadığı gerekçeleriyle gol attıkları zaman secde etmemeye çağırdı.
El-Garbi secde için gerekli temizlik, kıbleye yönelme ve avret yerlerinin örtülmesi gibi şartların da futbol maçı esnasında yerine getirilmemiş olması nedeniyle bu esnada yapılan secdenin “bidat” olacağına dikkat çekti.
Gol attıktan sonra futbolcuların secdeye kapanmaları olgusu gerek Arap futbol takımları arasında gerek de dünya genelinde büyük hızla yayıldı. O kadar ki Mısır Milli Takımı’na bu sebepten ötürü “secde edenlerin takımı” ismi verildi.
Tunus’ta da bu olgunun çok yayılıp defalarca tekrarlanması vatandaşlardan birini konunun caiz olup olmadığını sormaya itti. Her hafta dini soruları yanıtlayan Şeyh El-Garbi, sahalarda yapılan secdenin kesinlikle caiz olmadığı şer’i emir ve kurallara aykırı olduğu fetvası verdi.